اعراب القرأن كامل

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (2) الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (3) مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)}.


(اسْمَ) ذهب أهل البصرة في اشتقاقه إلى أنه مشتق من السمو وهو العلو بينما ذهب أهل الكوفة إلى أنه مشتق من السمة وهي العلامة- وحذفت الألف في البسملة لكثرة استعمالها.

(الرَّحْمنِ) وزنه فعلان وفيه معنى المبالغة، ولا يوصف به إلا اللّه تعالى.
(الرَّحِيمِ) وزنه فعيل وفيه كذلك معنى المبالغة.
(بِسْمِ) جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره ابتدئ أو بخبر محذوف تقديره ابتدائي (اللَّهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه.
(الرَّحْمنِ) صفة للّه.
(الرَّحِيمِ) صفة ثانية.
وجملة البسملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
(الْحَمْدُ) الثناء على الجميل بالقول.
(الرب) المالك والسيد وقد يراد به المصلح والمربي.
(الْعالَمِينَ) جمع عالم بفتح اللام ويراد به جميع الكائنات.
(يَوْمِ الدِّينِ) يوم الجزاء.
(الصِّراطَ) الطريق. وهو يذكر ويؤنث والتذكير أكثر.
(الْحَمْدُ) مبتدأ مرفوع.
(لِلَّهِ) لفظ الجلالة مجرور باللام ومتعلقان بخبر محذوف تقديره الحمد واجب.
(رَبِّ) صفة للّه، أو بدل منه.
(الْعالَمِينَ) مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
(الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) صفتان للّه.
(مالِكِ) صفة ثالثة.
(يَوْمِ) مضاف إليه.
(الدِّينِ) مضاف إليه ثان.
(إِيَّاكَ) ضمير نصب منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.
(نَعْبُدُ) فعل مضارع (وَإِيَّاكَ) سبق إعرابها.
(نَسْتَعِينُ) فعل مضارع أصله نستعون استثقلوا الكسرة على الواو ونقلوها إلى العين فانقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها.
(اهْدِنَا) فعل أمر يراد به الدعاء مبني على حذف حرف العلة.
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ونا ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
(الصِّراطَ) اسم منصوب بنزع الخافض- أو مفعول به ثان.
(الْمُسْتَقِيمَ) صفة للصراط، والأصل مستقوم مثل نستعين.
(صِراطَ) بدل من الصراط- بدل كل من كل.
(الَّذِينَ) اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
(أَنْعَمْتَ) فعل ماض مبني على السكون، والتاء تاء الفاعل، وجملة أنعمت صلة الموصول لا محل لها.
(عَلَيْهِمْ) جار ومجرور متعلقان بأنعمت.
(غَيْرِ) صفة الذين.
(الْمَغْضُوبِ) مضاف إليه.
(عَلَيْهِمْ) متعلقان بالمغضوب.
(وَلَا) الواو عاطفة، لا زائدة لتأكيد معنى النفي في غير.
(الضَّالِّينَ) معطوف على المغضوب عليهم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
(آمين) اسم فعل أمر للدعاء ليست من الفاتحة وهي بمعنى استجب، مبني على السكون وحرك بالفتح لمناسبة الياء المكسور ما قبلها.

{الم (1) ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)}.


(الم) حروف مقطعة لا محل لها من الإعراب أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذه ألم.
(ذلِكَ) ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب.
(الْكِتابُ) بدل من اسم الإشارة مرفوع، ويجوز إعرابه خبرا لاسم الإشارة.
(لا رَيْبَ) لا نافية للجنس تعمل عمل إن. ريب اسمها مبني على الفتح في محل نصب.
(فِيهِ) جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره حاصل، وجملة: (لا ريب فيه) خبر لاسم الإشارة.
(هُدىً) خبر ثان لاسم الإشارة مرفوع بالضمة المقدرة.
(لِلْمُتَّقِينَ) المتقين اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم، متعلقان بهدى.
(الَّذِينَ) اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للمتقين.
(يُؤْمِنُونَ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
(بِالْغَيْبِ) جار ومجرور متعلقان بالفعل يؤمنون.
وجملة (يُؤْمِنُونَ) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
(وَيُقِيمُونَ) إعرابها مثل يؤمنون. والجملة معطوفة على الجملة التي قبلها.
(الصَّلاةَ) مفعول به.
(وَمِمَّا) الواو عاطفة ومن حرف جر، ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
(رَزَقْناهُمْ) فعل ماض مبني على السكون، نا فاعل والهاء مفعول به والميم علامة جمع الذكور. والعائد محذوف وهو المفعول الثاني، التقدير مما رزقناهم إياه والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
(يُنْفِقُونَ) فعل مضارع والواو فاعله.
(وَالَّذِينَ) معطوف على اسم الموصول قبله.
(يُؤْمِنُونَ) فعل مضارع، والواو فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها.
(بِما) الباء حرف جر، ما اسم موصول في محل جر بحرف الجر.
(أُنْزِلَ) فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على ما.
(إِلَيْكَ) جار ومجرور متعلقان بالفعل أنزل، والجملة صلة الموصول.
(وَما أُنْزِلَ) إعرابها مثل إعراب سابقتها، والجملة صلة الموصول.
(مِنْ قَبْلِكَ) متعلقان بالفعل أنزل، والكاف في محل جر بالإضافة.
(وَبِالْآخِرَةِ) متعلقان بالفعل يوقنون.
(هُمْ) ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، والجملة الاسمية معطوفة على جملة يؤمنون.
(يُوقِنُونَ) فعل مضارع وفاعل، والجملة خبر المبتدأ هم.
(أُولئِكَ) اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب.
(عَلى هُدىً) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر التقدير أولئك سائرون على هدى.
(مِنْ رَبِّهِمْ) متعلقان بمحذوف صفة لهدى التقدير هدى نازل وجملة: (أولئك) استئنافية لا محل لها.
(وَأُولئِكَ) الواو عاطفة، أولئك اسم إشارة مبتدأ.
(هُمُ) مبتدأ ثان، ضمير منفصل.
(الْمُفْلِحُونَ) خبر هم، مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وجملة: (هم المفلحون) خبر (أولئك).

[/center]



(أنداد) جمع ند وهو المثل.
"يا" حرف نداء.
"أي" منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب على النداء.
و"ها" حرف تنبيه.
(النَّاسُ) بدل من أي مرفوع على اللفظ.
(اعْبُدُوا) فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة والواو فاعل.
(رَبَّكُمُ) مفعول به والكاف في محل جر بالإضافة.
(الَّذِي) اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة.
(خَلَقَكُمْ) خلق فعل ماض وفاعله ضمير مستتر تقديره هو، والكاف مفعول به والميم لجمع الذكور.
(وَالَّذِينَ) اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب معطوف على الضمير الكاف في الفعل خلقكم التقدير وخلق الذين. وجملة: (خلقكم) صلة الموصول.
(مِنْ قَبْلِكُمْ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة، التقدير وخلق الذين عاشوا من قبلكم.
(لَعَلَّكُمْ) لعل حرف مشبه بالفعل. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسمها. والميم علامة جمع الذكور.
(تَتَّقُونَ) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والجملة في محل رفع خبر لعل، وجملة: (لعلكم تتقون) تعليلية، وأجاز بعضهم الحالية.
(الَّذِي) اسم موصول في محل نصب صفة لربكم.
(جَعَلَ) فعل ماض والفاعل مستتر تقديره هو.
(لَكُمُ) متعلقان بجعل.
(الْأَرْضَ) مفعول به أول.
(فِراشًا) مفعول به ثان. وجملة: (جعل) صلة الموصول لا محل لها ويجوز إعراب فراشا حال إذا كانت جعل بمعنى صيّر.
(وَالسَّماءَ بِناءً) معطوفان على الأرض.
(وَأَنْزَلَ) الواو عاطفة. أنزل فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
(مِنَ السَّماءِ) متعلقان بأنزل.
(ماءً) مفعول به.
(فَأَخْرَجَ) فعل ماض معطوف على أنزل.
(بِهِ) متعلقان بأخرج. وكذلك (مِنَ الثَّمَراتِ) متعلقان بأخرج، أو بمحذوف حال من رزق.
(رِزْقًا) مفعول به.
(لَكُمُ) متعلقان بمحذوف صفة لرزق وعلقت من الثمرات بمحذوف حال لأنه كان في الأصل صفة.
(فَلا) الفاء حرف عطف على جواز عطف الإنشاء على الخبر. لا ناهية جازمة.
(تَجْعَلُوا) فعل مضارع مجزوم بحذف النون، والواو فاعل. والجملة جواب شرط غير جازم.
(لِلَّهِ) لفظ جلالة مجرور باللام ومتعلقان بحال من أندادا أو بالفعل تجعلوا.
(أَنْدادًا) مفعول به. وجملة الشرط المقدر مستأنفة لا محل لها.
(وَأَنْتُمْ) الواو حالية. أنتم ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
(تَعْلَمُونَ) فعل مضارع والواو فاعل. والجملة خبر المبتدأ أنتم والجملة الاسمية في محل نصب حال.

(ادارأتم) أصلها تدارأتم تدافعتم وتخاصمتم فيها.
(اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها) اضربوا القتيل ببعض لحمها فضربوه فأحياه اللّه فعقب بقوله كذلك يحيي اللّه الموتى.
(وَإِذْ) الواو عاطفة، إذ تقدم إعرابها.
(قَتَلْتُمْ) فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة.
(نَفْسًا) مفعول به.
(فَادَّارَأْتُمْ) الفاء عاطفة والجملة معطوفة على قتلتم.
(فِيها) متعلقان بادارأتم.
(وَاللَّهُ مُخْرِجٌ) الواو واو الاعتراض. اللّه لفظ الجلالة مبتدأ ومخرج خبر، والجملة معترضة.
(ما كُنْتُمْ) ما اسم موصول مفعول به لاسم الفاعل مخرج، كنتم فعل ماض ناقص والتاء اسمها، والميم لجمع الذكور (تَكْتُمُونَ) مضارع وفاعله، والجملة خبر، وجملة: (كنتم) صلة الموصول لا محل لها.
(فَقُلْنا) الجملة معطوفة.
(اضْرِبُوهُ) فعل أمر والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة مقول القول.
(بِبَعْضِها) متعلقان بالفعل قبلهما.
(كَذلِكَ) الكاف حرف جر، ذلك اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر واللام للبعد والكاف للخطاب. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف تقديره كذلك يحيي اللّه الموتى إحياء مثل ذلك الإحياء.
(يُحْيِ) فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
(اللَّهُ) لفظ الجلالة فاعل.
(الْمَوْتى) مفعول به والجملة مستأنفة لأنه قبلها كلام محذوف كأن اللّه تعالى قال فضربوه ببعضها فيحيى، كذلك يحيي.
(وَيُرِيكُمْ) الواو عاطفة ومضارع ومفعوله والفاعل مستتر، والجملة معطوفة.
(آياتِهِ) مفعول به ثان منصوب بالكسرة.
(لَعَلَّكُمْ) لعل واسمها وجملة (تَعْقِلُونَ) خبرها.



{ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (74)}.


(ثُمَّ) عاطفة.
(قَسَتْ) فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة للالتقاء الساكنين، والتاء للتأنيث.
(قُلُوبُكُمْ) فاعل والجملة معطوفة.
(مِنْ بَعْدِ) متعلقان بقست.
(ذلِكَ) اسم إشارة في محل جر بالإضافة.
(فَهِيَ) الفاء عاطفة، هي ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ.
(كَالْحِجارَةِ) متعلقان بالخبر المحذوف، وقيل الكاف اسم بمعنى مثل وهي الخبر والجملة معطوفة.
(أَوْ) حرف عطف.
(أَشَدُّ) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي أشد معطوفة على الكاف أو على الخبر المحذوف من عطف المفردات.
(قَسْوَةً) تمييز.
(وَإِنَّ) الواو استئنافية، إن حرف مشبه بالفعل.
(مِنَ الْحِجارَةِ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن.
(لَما) اللام للابتداء وقيل مزحلقة، ما اسم موصول في محل نصب اسم إن مؤخر.
(يَتَفَجَّرُ) الجملة صلة الموصول.
(مِنْهُ) متعلقان بيتفجر.
(الْأَنْهارُ) فاعل. وجملة (إِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ) استئنافية.
(وَإِنَّ) الواو عاطفة، إن حرف مشبه بالفعل.
(مِنْها) متعلقان بمحذوف خبر.
(لَما) اللام للابتداء، ما اسم موصول اسمها والجملة معطوفة، وجملة (يَشَّقَّقُ) مضارع فاعله مستتر والجملة صلة الموصول لا محل لها وجملة (فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ) معطوفة عليها ومثلها جملة (وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ).
(وَمَا) الواو استئنافية، ما نافية تعمل عمل ليس.
(اللَّهِ) لفظ الجلالة اسمها.
(بِغافِلٍ) الباء حرف جر زائد، غافل اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ما.
(عَمَّا) عن حرف جر ما اسم موصول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل غافل.
(تَعْمَلُونَ) مضارع وفاعله والجملة صلة الموصول والعائد محذوف تقديره عما تعملونه.


{أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75)}.

(أَفَتَطْمَعُونَ) الهمزة للاستفهام الإنكاري، الفاء عاطفة، تطمعون فعل مضارع والواو فاعل.
(أَنْ يُؤْمِنُوا) المصدر المؤول من الفعل والحرف المصدري في محل جر بحرف الجر المحذوف، التقدير في إيمانهم. وقيل هي في محل نصب بنزع الخافض.
(لَكُمْ) متعلقان بالفعل يؤمنوا.
(وَقَدْ) الواو حالية، قد حرف تحقيق.
(كانَ) فعل ماض ناقص.
(فَرِيقٌ) اسمها.
(مِنْهُمْ) متعلقان بصفة لفريق.
(يَسْمَعُونَ) مضارع وفاعله والجملة خبر.
(كَلامَ) مفعول به.
(اللَّهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه، وجملة: (كان فريق) منهم حالية.
(ثُمَّ) عاطفة.
(يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ) متعلقان بالفعل.
(ما عَقَلُوهُ) ما مصدرية مؤولة مع الفعل بعدها بمصدر في محل جر بالإضافة التقدير بعد عقلهم له، وجملة: (يحرفونه) معطوفة.
(وَهُمْ) الواو حالية، هم ضمير منفصل مبتدأ.
(يَعْلَمُونَ) الجملة خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل نصب حال.



{وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (76)}.


(وَإِذا) الواو استئنافية، إذا ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه متعلق بجوابه.
(لَقُوا) فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة.
(الَّذِينَ) اسم موصول مفعول به.
(آمَنُوا) فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول.
(قالُوا) فعل ماض وفاعل والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها.
(آمَنَّا) فعل ماض مبني على السكون، ونا فاعل والجملة مقول القول.
(وَإِذا) معطوفة على إذا الأولى.
(خَلا) فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة.
(بَعْضُهُمْ) فاعل.
(إِلى بَعْضٍ) متعلقان بالفعل خلا. والجملة في محل جر بالإضافة.
(قالُوا) فعل ماض وفاعل. والجملة جواب إذا.
(أَتُحَدِّثُونَهُمْ) الهمزة استفهامية، تحدثونهم فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة مقول القول.
(بِما) الباء حرف جر ما موصولة أو مصدرية والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما وجملة (فَتَحَ اللَّهُ) لا محل لها صلة الموصول.
(عَلَيْكُمْ) متعلقان بفتح.
(لِيُحَاجُّوكُمْ) اللام لام العاقبة أو الصيرورة وهي كلام التعليل.
(يحاجوكم) فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام العاقبة وعلامة نصبه حذف النون والواو فاعل والكاف في محل نصب مفعول به والمصدر المؤول في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلقان بالفعل تحدثونهم.
(بِهِ) متعلقان بيحاجوكم.
(عِنْدَ) ظرف مكان متعلق بالفعل قبله.
(رَبِّكُمْ) مضاف إليه.
(أَفَلا تَعْقِلُونَ) تقدم إعرابها.


{أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ (77)}.


(أَوَلا) الهمزة للاستفهام والتوبيخ، والواو استئنافية لا نافية.
(يَعْلَمُونَ) فعل مضارع وفاعل.
(أَنَّ اللَّهَ) أن ولفظ الجلالة اسمها.
(يَعْلَمُ) الجملة خبر.
(ما يُسِرُّونَ) ما اسم موصول مفعول به، وجملة: (يسرون) صلة الموصول وجملة: (يعلمون) استئنافية وجملة (وَما يُعْلِنُونَ) معطوفة. وأن واسمها وخبرها سدت مسد مفعولي يعلمون.


{وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلاَّ أَمانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ (78) فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79)}.


(وَمِنْهُمْ) الواو استئنافية، منهم متعلقان بمحذوف خبر مقدم.
(أُمِّيُّونَ) مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو.
(لا يَعْلَمُونَ) لا نافية يعلمون، فعل مضارع وفاعل والجملة في محل رفع صفة.
(الْكِتابَ) مفعول به.
(إِلَّا) أداة استثناء.
(أَمانِيَّ) مستثنى منصوب والجملة الاسمية ومنهم أميون استئنافية.
(وَإِنْ) الواو عاطفة إن بمعنى ما نافية.
(هُمْ) ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
(إِلَّا) أداة حصر.
(يَظُنُّونَ) الجملة خبر هم والجملة الاسمية معطوفة.
(فَوَيْلٌ) الفاء استئنافية، ويل مبتدأ مرفوع وساغ الابتداء به مع كونه نكرة لأنه دعاء.
(لِلَّذِينَ) متعلقان بمحذوف الخبر، والجملة استئنافية.
(يَكْتُبُونَ الْكِتابَ) مضارع وفاعله ومفعوله والجملة صلة الموصول لا محل لها.
(بِأَيْدِيهِمْ) اسم مجرور بالكسرة المقدرة على الياء للثقل والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما.
(ثُمَّ يَقُولُونَ) الجملة معطوفة.
(هذا) اسم إشارة مبتدأ.
(مِنْ عِنْدِ) متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ.
(اللَّهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه.
(لِيَشْتَرُوا) اللام لام التعليل، يشتروا فعل مضارع منصوب والواو فاعل.
(بِهِ) متعلقان بالفعل قبلهما.
(ثَمَنًا) مفعول به.
(قَلِيلًا) صفة منصوبة.
(فَوَيْلٌ لَهُمْ) الجملة الاسمية مستأنفة.
(مِمَّا) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر للمبتدأ ويل.
(كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ) فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول، (وَوَيْلٌ لَهُمْ) الجملة معطوفة على جملة ويل المتقدمة عليها (مِمَّا) متعلقان بويل.
(يَكْسِبُونَ) مضارع وفاعله والجملة صلة.

{وَقالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (80) بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (81)}.


(وَقالُوا) الواو استئنافية. قالوا فعل ماض وفاعل والجملة مستأنفة.
(لَنْ تَمَسَّنَا) تمس فعل مضارع منصوب بلن ونا مفعول به.
(النَّارُ) فاعل.
(إِلَّا) أداة حصر.
(أَيَّامًا) ظرف زمان.
(مَعْدُودَةً) صفة منصوبة والجملة مقول القول.
(قُلْ) فعل أمر والفاعل أنت.
(أَتَّخَذْتُمْ) حذفت همزة الوصل لوجود همزة الاستفهام والجملة مقول القول، وجملة: (قل) مستأنفة.
(عِنْدَ) ظرف مكان.
(اللَّهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه.
(عَهْدًا) مفعول به.
(فَلَنْ) الفاء واقعة في جواب الشرط المحذوف.
(يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ) فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة جواب شرط في محل جزم.
(أَمْ) حرف عطف أو بمعنى بل.
(تَقُولُونَ) فعل مضارع وفاعل.
(عَلَى اللَّهِ) لفظ الجلالة مجرور بعلى ومتعلقان بالفعل قبلهما.
(ما) موصولة مفعول به.
(لا) نافية وجملة (تَعْلَمُونَ) صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف تقديره ما لا تعلمونه.
(بَلى) حرف جواب.
(مَنْ) اسم شرط جازم مبتدأ.
(كَسَبَ) فعل ماض.
(سَيِّئَةً) مفعول به والفاعل هو، والجملة في محل رفع خبر وقيل جملة الجواب هي الخبر.
(وَأَحاطَتْ) عطف على كسب.
(بِهِ) متعلقان بأحاطت.
(خَطِيئَتُهُ) فاعل.
(فَأُولئِكَ) الفاء رابطة للجواب، أولئك اسم إشارة في محل رفع مبتدأ.
(أَصْحابُ) خبره.
(النَّارِ) مضاف إليه.
(هُمْ) مبتدأ.
(فِيها) متعلقان بخالدون (خالِدُونَ) خبر، والجملة صفة وجملة: (فأولئك) في محل جزم جواب الشرط.

.إعراب الآية (82):
{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (82)}.
(وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا) ينظر الآية (39) فإعرابها كإعراب الآية وإن ناقضتها في المعنى.


{وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْسانًا وَذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83)}.


(وَإِذْ) إذ ظرف زمان متعلق بفعل محذوف تقديره اذكر يا محمد أو اذكروا يا بني إسرائيل.
(أَخَذْنا) فعل ماض وفاعل.
(مِيثاقَ) مفعول به.
(بَنِي) مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
(إِسْرائِيلَ) مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة اسم علم أعجمي. وجملة: (أخذنا) في محل جر بالإضافة.
(لا تَعْبُدُونَ) لا نافية لا محل لها تعبدون فعل مضارع وفاعل.
(إِلَّا) أداة حصر.
(اللَّهَ) لفظ الجلالة مفعول به.
(وَبِالْوالِدَيْنِ) الواو عاطفة الباء حرف جر الوالدين اسم مجرور بالياء؛ لأنه مثنى. والجار والمجرور متعلقان بالفعل المحذوف وأحسنوا. وجملة: (لا تعبدون) مقول القول لفعل محذوف تقديره قلنا لا تعبدون والنفي هنا للنهي. والجملة معطوفة على جملة لا تعبدون.
(إِحْسانًا) مفعول مطلق لفعل محذوف.
(وَذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ) أسماء معطوفة، ذي اسم مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة.
(وَقُولُوا) الواو عاطفة، قولوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة معطوفة على جملة أحسنوا المحذوفة.
(لِلنَّاسِ) متعلقان بقولوا.
(حُسْنًا) صفة لمفعول مطلق محذوف تقديره قولوا قولا ذا حسن. أو قولا حسنا.
(وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ) الجملة معطوفة.
(وَآتُوا) فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله.
(الزَّكاةَ) مفعول به.
(ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ) والجملة معطوفة على جملة مقدرة محذوفة أي قبلتم ثم توليتم.
(إِلَّا) أداة استثناء.
(قَلِيلًا) مستثنى منصوب.
(مِنْكُمْ) متعلقان بقليل.
(وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ) الواو حالية أنتم مبتدأ معرضون خبر والجملة حالية.



{وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (84)}.


(وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ) إعرابها كسابقتها.
(لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ) لا نافية وفعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة مقول القول المحذوف.
(وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ) معطوفة.
(ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ) معطوفة على جملة أخذنا أو على جملة محذوفة أي قبلتم ثم أقررتم.
(وَأَنْتُمْ) الواو حالية، أنتم ضمير منفصل مبتدأ.
(تَشْهَدُونَ) مضارع وفاعله، وجملة: (تشهدون) الخبر. والجملة الاسمية حالية وقيل معطوفة على أقررتم.


{ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85)}.


(ثُمَّ) حرف عطف.
(أَنْتُمْ) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
(هؤُلاءِ) اسم إشارة في محل نصب على النداء بياء النداء المحذوفة.
(تَقْتُلُونَ) فعل مضارع وفاعل.
(أَنْفُسَكُمْ) مفعول به والجملة خبر المبتدأ ومثلها جملة (وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا) معطوفة على سابقتها.
(مِنْكُمْ) متعلقان بفريق أو بصفة له.
(مِنْ دِيارِهِمْ) متعلقان بالفعل تخرجون.
(تَظاهَرُونَ) فعل مضارع وفاعل.
(عَلَيْهِمْ) متعلقان بتظاهرون والجملة في محل نصب حال.
(بِالْإِثْمِ) متعلقان بمحذوف حال والمعنى تظاهرون عليهم حال كونهم متلبسين بالإثم.
(وَالْعُدْوانِ) اسم معطوف على الإثم.
(وَإِنْ) الواو استئنافية، إن شرطية.
(يَأْتُوكُمْ) فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والكاف مفعول به.
(أُسارى) حال منصوبة والجملة مستأنفة.
(تُفادُوهُمْ) فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه جواب الشرط.
(وَهُوَ) الواو حالية هو مبتدأ.
(مُحَرَّمٌ) خبر.
(عَلَيْكُمْ) جار ومجرور متعلقان بمحرم. والجملة الاسمية حالية.
(إِخْراجُهُمْ) نائب فاعل لاسم المفعول محرم ويجوز إعراب هو مبتدأ ومحرم خبر مقدم وإخراجهم مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية خبر.
(أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ) معطوفة على جملة محذوفة التقدير أتفعلون ذلك فتؤمنون.
(فَما) الفاء استئنافية، ما نافية.
(جَزاءُ) مبتدأ مرفوع.
(مِنْ) اسم موصول في محل جر بالإضافة.
(يَفْعَلُ) فعل مضارع والفاعل هو.
(ذلِكَ) اسم إشارة في محل نصب مفعول به.
(مِنْكُمْ) متعلقان بمحذوف حال أي حال كونه منكم. والجملة صلة الموصول لا محل لها.
(إِلَّا) أداة حصر.
(خِزْيٌ) خبر جزاء والجملة مستأنفة.
(فِي الْحَياةِ) متعلقان بخزي.
(الدُّنْيا) صفة للحياة.
(وَيَوْمَ) الواو استئنافية، يوم مفعول فيه متعلق بيردون.
(الْقِيامَةِ) مضاف إليه.
(يُرَدُّونَ) الجملة مستأنفة.
(إِلى أَشَدِّ) متعلقان بيردون.
(الْعَذابِ) مضاف إليه.
(وَمَا) الواو استئنافية، ما الحجازية تعمل عمل ليس.
(اللَّهُ) لفظ الجلالة اسمها.
(بِغافِلٍ) الباء حرف جر زائد، غافل اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ليس.
(عَمَّا) ما اسم موصول في محل جر بحرف الجر متعلقان بتعلمون. والجملة مستأنفة وجملة (تَعْمَلُونَ) صلة الموصول.



{أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (86)}.


(أُولئِكَ) اسم الإشارة مبتدأ.
(الَّذِينَ) اسم موصول خبر.
(اشْتَرَوُا) فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول.
(الْحَياةَ) مفعول به.
(الدُّنْيا) صفة.
(بِالْآخِرَةِ) الجار والمجرور متعلقان باشتروا.
(فَلا) الفاء عاطفة لا نافية.
(يُخَفَّفُ) فعل مضارع مبني للمجهول.
(عَنْهُمُ) متعلقان بالفعل قبلهما.
(الْعَذابُ) نائب فاعل والجملة معطوفة.
(وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ) الجملة الاسمية معطوفة والفعلية خبر.


{وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ (87)}.


(قَفَّيْنا) قفاه في الأصل تبع أثره. والقفا مؤخر العنق ومنه قافية الشعر.
(وَلَقَدْ) الواو عاطفة اللام واقعة في جواب القسم المحذوف قد حرف تحقيق.
(آتَيْنا) فعل ماض وفاعل.
(مُوسَى) مفعول به (الْكِتابَ) مفعول به ثان. والجملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب.
(وَقَفَّيْنا) معطوفة.
(مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ) متعلقان بالفعل قفينا والجملة معطوفة.
(وَآتَيْنا عِيسَى) ماض وفاعل ومفعول به.
(ابْنَ) بدل.
(مَرْيَمَ) مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة اسم علم أعجمي.
(الْبَيِّناتِ) مفعول به ثان منصوب بالكسرة جمع مؤنث سالم. وجملة: (آتينا) معطوفة.
(وَأَيَّدْناهُ) فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة.
(بِرُوحِ) متعلقان بأيدناه.
(الْقُدُسِ) مضاف إليه.
(أَفَكُلَّما) الهمزة للاستفهام، الفاء استئنافية، كلما مفعول فيه ظرف زمان متضمن معنى الشرط ومتعلق بجوابه.
(جاءَكُمْ) فعل ماض ومفعول به مقدم.
(رَسُولٌ) فاعل مؤخر والجملة في محل جر مضاف إليه (بِما) متعلقان بصفة لرسول (لا) نافية (تَهْوى) مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر (أَنْفُسُكُمُ) فاعل والهاء مضاف إليه (فَفَرِيقًا) الفاء عاطفة وفريقا مفعول به مقدم للفعل الماضي.
(كَذَّبْتُمْ) والجملة معطوفة.
(وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ) الجملة معطوفة.